西門龍?zhí)叮置執(zhí)丁⑽鼾執(zhí)丁⒐澎`泉。潭上方有西龍寺，又稱三教殿、西龍禪寺、西門龍?zhí)稄R。位于開遠城西龍?zhí)镀拢ㄓ址Q白龍坡、日沖山）下，潭長20余米、寬10米，面積200余平方米。四圍砌石壁，后壁高5米，嵌清末云南書法家吳錫忠所書“水不在深”鎦金大字，筆力遒勁、氣韻不凡。后又有人取南宋理學家鼻祖朱熹《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”中的“天光云影”懸匾額4塊，更使龍?zhí)渡癫娠w揚，形象鮮活。西龍?zhí)度宰笥液淬殂橐绯觯荒晁募厩遒蚀迹还艠湫迸P其間，青枝裊娜、綠茵滴翠，將潭泉點綴得風姿綽約，生機蓬勃。邑人視其泉為福泉仙液，多汲以烹茶待客，以示真誠高貴。此泉是開遠古代重要的水利設(shè)施之一，滋潤西門及北門外大片田地，“灌溉至落云莊，余派入城利及花木” （《雍正·阿迷州志》）。由于龍?zhí)镀鹿拍緟⑻臁⒉菝ㄏ恪L景優(yōu)美，潭水冰清玉潔、靜影沉碧，明代初期，阿迷先人就視其為仙家“東南勝處歷游遍，選勝莫如此最優(yōu)”的洞天福地，各教派的廟宇也在歷史進程中應運而生。

　　明代后期，佛家信徒在龍?zhí)渡戏浇ㄓ^音寺，從此，善男信女往來如織，香火不熄。清康熙年間修葺后，更為傳承宗教文化奠定了根基。可是，至清咸豐六年（1856）丙辰至同治十年（1871）長達15年的變亂，廟宇被毀，直至光緒二十四年（1898），才重建三教殿三間。民國八年（1919），阿迷縣知事李朝紀、鐵道警察總局局長王承祺等官紳士庶“捐資重建兩耳樓房六間，龍?zhí)犊跇欠课彘g”及半山對稱六角亭兩座。民國十七年（1928），“郡人王國華暨各善男信女”等建中殿三間，并在水樓后中殿懸匾“第一山”，在廟宇塑天、地、水三界神像數(shù)十尊，供奉觀音、文昌、真武，使三教殿名傳遐邇，形成“頗極壯麗，為阿邑巨觀”，占地1900余平方米的宗教文化圣地。（《民國阿迷縣志稿》）值得一提的是，這些宗教建筑風格獨特，不但在仿古建筑中揉進單檐重樓、木條骨沙灰胎裝修等現(xiàn)代建筑技術(shù)，還使用了西方近代新興的建筑材料水泥（邑人稱紅毛泥），是阿迷早期建筑中不多見的先例。而作為保存完整的古建筑物質(zhì)外觀，則是開遠建筑史研究不可多得的一份實物資料。

　　三教殿規(guī)模、檔次不斷提升后，成為阿迷人早期宗教活動的主要場所。每逢佛事、初一、十五，香客摩肩接踵、絡繹不絕，有時竟達數(shù)千人。后來，務農(nóng)的、經(jīng)商的又相繼擇址，塑起穆桂英“神像”、財神“神像”等，成為中國封建社會民眾崇拜多神的宗教信仰的典型縮影。

　　西門龍?zhí)度痰钜齺砉沤癫簧衮}人墨客甚至政客長吟短詠、抒情寄志，留下了一筆寶貴的文學遺產(chǎn)。

　　明代嘉靖年間，被“勒令致仕”回故里的進士王廷表與好友楊升庵就在這里借景狀懷、一吐胸腋。王進士在七言律詩《游觀音寺·答楊用修留別》中寫道：“太平風物在南州，鶴舞春郊與客游。氣象欲干千縷筆，逍遙還聽白云謳。三乘古剎鳴仙鶴，四照晴花繞石樓。佳境正當頻結(jié)社，明朝何處更凝眸？”將佛寺美麗風光贊賞不已，將自己游寺觀景，煩愁頓消、自由自在的感受和盤托出。明崇禎五年（1632），阿迷土酋普名聲起兵反明突然暴死后，廣西府（今瀘西縣）知府張繼孟以朝廷御使身份單騎赴阿迷，游說握有重兵的普妻萬氏母（萬彩蓮）歸順朝廷得逞，也乘興到西門龍?zhí)督杈笆闱椋x《龍?zhí)丁吩娫唬骸昂文暧寇S此山中，開導曾經(jīng)幾許功。順興喜他知上下，安流任我決西東。時清不飲侵疆馬，運至能衎集澤鴻。更聽湍流歸隴畝，微波焉敢附狂風。”在標榜自己勸降萬氏的功勞的同時，以先揚后抑、又拉又打的婉辭夸萬氏“知上下”，更警告她歸順明朝后，安分享樂，不要再“飲侵疆馬”、興風作浪、自取滅亡。

　　讓人惋惜的是，在朝代更替、歲月流逝，特別是“掃四舊”、“文革”中，三教殿部分文化遺產(chǎn)、雕塑、壁畫、匾額被毀損或拆除。值得慶幸的是，眾多建筑除銘孝亭因建五十九醫(yī)院被拆除外，其余建筑尚保存完整。更令人欣慰的是，由于市委、市政府的重視，各有關(guān)部門和民眾共同努力，開遠在保護自然環(huán)境、建設(shè)生態(tài)城市、傳承歷史文化、保護宗教文化等方面都取得了優(yōu)異成績。如今的三教殿，在原基礎(chǔ)上經(jīng)過反復修葺，更顯得面貌一新，金碧輝煌、巍峨壯觀。

　　佇立龍?zhí)肚埃宫F(xiàn)在眼前的是一潭碧水。盡管多年來兩側(cè)涵洞流水銳減，但水中雜草青青、游魚歡樂的景象，仍給人留下不少美的享受。聆聽二樓佛堂隱隱約約傳來的誦經(jīng)念佛聲和有節(jié)奏的木魚聲，更別有一番感受注心頭。注目前殿（水榭）上“西龍禪寺”、“龍泉現(xiàn)珠”、門柱上“山川出云作霖雨；樓臺倒影入池塘”等匾聯(lián)，人們又會生出許多遐想。

　　如今的三教殿，仍是供奉多神的廟宇，在前殿、中殿、大殿兩廂和后殿分層次供奉著龍王、財神、地母、文昌帝君、玄天真武祖師和彌勒笑佛、四大天王以及觀音、普賢、文珠、地藏、消災延壽藥師、大勢至菩薩、阿彌陀佛等神像數(shù)十尊。這些神像，有泥塑、彩塑、瓷塑、金身；有的莊嚴肅穆、有的詼諧坦然、有的慈祥端莊，可謂姿態(tài)各異、惟妙惟肖、栩栩如生。欣賞這些神像，不但讓人悟出中國雕塑藝術(shù)的獨特高超，更感受到中國宗教文化的博大精深。

　　各殿還有許多匾額、楹聯(lián)和諸如“山伯訪友”、“鳳穿牡丹”、“劉海戲金蟾”之類雕刻，這些匾聯(lián)和雕刻，似乎在告訴游人，此地歷史悠久，文化內(nèi)涵深沉厚重。在中殿兩側(cè)的半山對稱六角亭，分別懸聯(lián)“鐘聲水聲木魚聲，聲聲悅耳；山色樹色晚霞色，色色爽心”、“四面來風清涼世界，八方朝佛妙荘嚴域”。讀這些楹聯(lián)，聽木魚聲、看山水色，再目睹游人三三兩兩，絡繹不絕，別有一番情趣。

　　置身大殿外，環(huán)顧四周，宣揚佛法展示宗教文化的聯(lián)匾比比皆是。“佛光普照”、“普度慈航”、“觀聽世音”、“慈航普度”等匾額，字體遒勁，風格各異。大殿門柱上“七重行樹，智慧宏深，翠柳佛開金世界；八功德水，端居波上，紅蓮涌出玉樓臺”、“帝釋焚香，馥郁于沉浮界內(nèi)；龍王獻寶，燦爛于娑竭海邊”，以及兩廂的“佛號三聲，巍巍萬德參天地；法分五教，浩浩三乘亙古今”、“篆裊金爐入座，和風初送暖；花迎玉佩映階，芳草自生榮”等楹聯(lián)，讓人讀后既欽慕中國書法藝術(shù)的精妙，又感悟到宗教文化的豐富內(nèi)涵，不由得在心底唱出“構(gòu)建和諧社會，匹夫有責”的心聲。

　　西門龍?zhí)兜刂罚何寰裴t(yī)院，體檢中心方向